蒙顶山传 —— 一座“世界茶文化圣山”的传奇

然而，在这座“世界茶文化圣山”，风云人物、尘世人烟就在它身边上演。佛经上说：须弥藏芥子，芥子纳须弥。为什么芥菜籽大小的东西能藏下一座须弥山？如果我们从外太空飞向地球，那一个光点、针尖里的大千世界是不是会次第展开精彩呈现？

今天，我们穿越历史，去无限逼近这座“世界茶文化圣山”的传奇。

1 蒙顶山的地理传奇

蒙顶山，与泰山、黄山相比名气或许不够大；但只要说到中国茶，就绕不开蒙顶山。“扬子江心水，蒙山顶上茶”这副普及度极广、知名度极高的茶联，把蒙顶山推向茶文化高峰。

当我来到蒙顶山脚下仰望它时，地质学告诉我，在南亚次大陆板块与欧亚板块相遇，带来喜马拉雅造山运动时，蒙顶山就降生在青藏高原向四川盆地过渡的地带。蒙顶山长10公里，从东北向西南延伸，守护着怀抱里的雅安城。它用高山滑雪的凌厉身姿从青藏高原边缘5700多米的高海拔速降5000多米，来到盆地边缘。

这一惊险刺激的丝滑速降为雅安带来了三大收获：一是雨水奇多。雅安背靠高原冷高压、面向东南季风暖湿气流，气流交汇每年带来2000毫米降雨量。在这条纬度上，雅安是中国降水最多的城市，古称“西蜀漏天”，今称“雨城”雅安。唐代天文学家袁天罡说这是“天道循环、水之大汇，气之大聚”的风水宝地。

二是蒙顶秀雅。“雨雾蒙沫”的蒙顶山秀美雅致，为雅安打造了一处山川形胜。山顶五峰环立，中曰上清、左曰菱角、后曰灵泉、右曰甘露、前曰毗罗，上清峰最高，海拔1456米，四峰环抱拱卫，酷肖莲花。登山俯视，山峦起伏，溪涧纵横，景色如画；极目眺望，峨眉云影，岷山雪霁，尽入眼底。素有“峨眉天下秀、青城天下幽、蒙顶天下雅”的美誉。

三是交通要津、文化枢纽。雅安是古代南方丝绸之路的门户和必经之路、多民族文化结合的枢纽、现代城市与原始生态的和谐宜居地。“雨城”“川西咽喉”“西藏门户”“民族走廊”“天府之肺”“熊猫故乡”这些浓墨重彩的名称，从多维立体呈现出一个独一无二的雅安。

2 吴理真的人物传奇

蒙顶山之所以成为一座“世界茶文化圣山”，不仅仅是大自然钟灵毓秀、造物主钟爱有加的结果，还与“人工植茶始祖吴理真”有着密切关系。江山助人、人扶江山在雅安完美结合。

作为茶的原产国，中国产茶的省份超过20个，知名茶山数不胜数，比如“千年儒释道，万古山水茶”的福建武夷山，独占世界最大面积冰碛岩、盛产千两茶的湖南雪峰山，拥有国内最大面积原始茶树的云南临沧大雪山。蒙顶山何以傲视群雄，成为“世界茶文化圣山”？

据文字记载和史迹佐证，公元前53年（汉宣帝甘露元年），雅安人吴理真在蒙顶山五峰之间驯化了七株野生茶树，“灵茗之种，植于五峰之中，高不盈尺，不生不灭，迥异寻常”，成为世界上有文字记载的人工种茶第一人，蒙顶山成为人工种茶的发轫之地，补足了中国茶种植历史重要的一环。后世茶产业成为人类农业文明的一部分、茶文化成为人类文化的精彩篇章，是从这里打开的第一页。这是吴理真厥功至伟、永载史册的根本原因。

这样重要的历史人物，为什么记载如此之少？吴理真是两千多年前的民间布衣，彼时的茶叶普及程度和重要性远赶不上今天，即使在中国这样一个世界上最重视史书著写、历史传承，拥有朝代有序史书的国度，茫茫史海留下关于吴理真的吉光片羽，已经是中国茶文化的幸运。我们但觉弥足珍贵，大可不必苛责古人。因为历史记载少，关于吴理真的争论也就自然发生了：他是僧是道？他来自何方？为何要人工种植茶树？……这些问题可能永远找不到确切的答案，但不妨碍我们回到大历史寻找吴理真“诞生”的历史逻辑。

从历史记载推断，吴理真大致生活在西汉昭帝、宣帝、元帝年间。就在昭帝前的武帝时期，“丝绸之路”刚刚打通，作为南方丝绸之路要津的雅安，正经历着民族交融、商路开拓、经济发展的一次高峰。《史记》记载，张骞第一次出使西域“在大夏（今阿富汗地区）时，见邛竹杖、蜀布”。雅安与西域中亚虽隔万水千山，但从产自四川的邛竹杖、蜀布出现在中亚市场不难看出，当时的民间商贸已经倔强生长，为武帝历史决策、张骞开通西域提供了重要的信心推动。在这样的历史氛围里，吴理真在雅安开启人工驯化、种植茶树的创举，与这个地方很配、与那个时代很搭。

吴理真是僧是道其实并不重要，重要的是这两个身份都包含了开拓献身精神，并汇聚于蒙顶山，成就了中国茶文明滥觞之地、世界茶文化高仰圣地。

从历史上看，不论是道教还是佛教，都具有献身于造福众生、执着于筚路蓝缕、放眼于子孙未来的精神气质，从首开海外取经求法的东晋高僧法显、历经磨难九死未悔的唐玄奘，到为安澜镇涛保佑苍生而发愿开凿乐山大佛的唐代和尚海通、再到隋僧人静琬开启并延续上千年完工的云居寺石刻佛经工程……这种人是华夏民族借助宗教信念、张扬济世情怀，从血肉之躯开出的精神之花、发出的贯日之光。

吴理真和蒙顶山的传奇，不正是我们民族精神文化气质传承的合理结果吗？

3 蒙顶山茶与扬子江水的关系传奇

当沿着1400多级台阶来到蒙顶山天盖寺，伫立在“扬子江心水，蒙山顶上茶”茶联前面时，我在想：天下茶山何其多，为什么蒙顶山独占鳌头还从不接受反驳？

从对联的平仄对仗考虑，蒙顶山可以换上许许多多“备胎”，但何以“扬子江心水，蒙山顶上茶”成了难移一字的茶文化“绝对”？只有明白它是历史的凝结、人文的情结，才能破解这个“文化之谜”。

这副茶联浓缩着地理之河、文化之河的DNA。它脱胎自元代李德载小曲《蒙山顶上春光早》：“ 蒙山顶上春光早， 扬子江心水味高。 陶家学士更风骚，应笑倒， 销金帐饮羊羔。”可见八百年前的古人更熟悉吴理真的贡献、蒙顶山的地位。读着这副“绝对”，我油然生出一种饮水思源慎终追远的肃然。

雅安和蒙顶山的超大雨量都汇入岷江水系，再奔腾入长江东去，不舍昼夜，当蒙顶天雨来到江苏镇江附近长江礁石之中的泠泉时，是不是完成了蒙山顶上茶与天下最好煎茶之水的相遇、汇合、拥抱？冷泉天下第一的地位是《茶经》认定的，至此，从汉到唐的文化之河在地理之河融合了。到清代，刘献庭在《广阳杂记》中说：“昔人谓‘扬子江心水，蒙山顶上茶’。蒙山在蜀雅州，其中峰顶，尤极险秽，蛇虺虎狼所居，得采其茶，可蠲百疾。”他强调了蒙山顶上茶的难能可贵，这可贵的背后不正藏着吴理真的开山之功吗？我不由想起宋人李之仪的“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水”。至此，一条长江完成了茶文化与民族情结的闭环。

为什么必须是蒙顶山？因为别的茶山没有吴理真。一条茶叶传播流布的地理之河，底层蕴结着对古圣先贤的追远与敬仰，隐藏着中国茶文化血脉的密码——人工植茶的历史就藏在其中。

美国前国务卿基辛格说：“在历史上，中国人总被他们的英雄保护得很好。”中华五千年，始终有英雄在前披荆斩棘开天辟地。人文始祖黄帝、稼穑肇始神农、工匠祖师鲁班、万世师表孔子……他们是华夏文明天穹的熠熠明星，驱散蒙昧！文明赓续中，始终也有人杰步武前贤踵事增华，做文明延续的路基、薪火相传的坐标。他们像华夏大地的山川形胜，为亿兆后人指引前路！

一部数千年中国茶史，不也是这样前赴后继走过来的吗？从植茶先驱吴理真，到著书立说的茶圣陆羽，再到产业报国的吴觉农，一直到今天奋斗在中国茶业各领域的人们，他们用孜孜矻矻的光大、连绵不绝的传承，为中国茶构筑起群星拱北、万众追随的文化图景。

正因为有了人工植茶，茶树茶叶才开始成为人类文明的一部分；正因为有了神农炎帝、太姥娘娘、帕岩冷、吴理真……才有了陆羽、卢仝、赵佶、蔡襄……这是源与流、肇始与传承、开拓与光大。中华文明如大河奔腾生生不息，经历激流冲荡最终波澜壮阔，靠的就是这种文化底色和精神气质。习近平总书记对中华文明的深刻总结中，将“连续性”“创新性”放在五大特性前列，这是中华文明在世界上唯一未曾中断的根源所在、力量所在。

西方世界曾长期“质疑”我中华五千年文明史，原因在于他们自卑又自大；如果随声附和无脑呼应，那是“精神缺钙、双膝乏力”，需要登登高山、开开眼界、长长志气，在祖先为子孙后代选定的精神交会之地、心灵感应之岳，来一场双向奔赴。与李贺相约，共话千年走马；与吴理真相见，共话中华盛世重临人间，共祝香满寰宇、茶和人间。

为蒙顶山“世界茶文化发源地”“世界茶文明发祥地”“世界茶文化圣山”做足了功课，大家随我一起上山吧！

来源：中华合作时报

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