文化
惟愿相逢如茶，可以清心
曾经听过这样一段话，柏拉图问苏格拉底：什么是爱情？苏格拉底说：“我请你穿越这片稻田，去摘一株最大最金黄的麦穗回来，但是有个规则：你不能回头，而且只能摘一次。”爱情就是这样的风景，一方山水只能看一次。你要么在此间常驻；要么离开，那么再也回不来。
民歌里的茶生活
姐妹采茶，情侣采茶，采出了不同的生活样本和文化内涵。《采茶歌》中的姐妹俩，共采了三遍茶，一采姐妹情深,二采艺术人生,三采吃喝难分——在采茶与插秧之间左右为难,在吃与喝之间难分难舍。这显然是在茶叶还没有作为重点产业来抓的时候的歌唱，即吃饭的问题
云南那柯里：古老茶马驿站焕发新机
古道，小桥，流水，马蹄声……这些词组合在一起，容易让人联想到元曲作家马致远创作的散曲小令《天净沙·秋思》。可与曲里哀愁情调不同的是，同样的场景在云南那柯里，却是一番不一样的感受。7月9日，跟随2022中国国际旅游交易会主题采访团，走进云南省普
仡佬族“讨茶”生活
仡佬族的“讨茶”，不是一种特定的茶叶饮用方式，而是一种贯穿于日常生活的社交茶礼。每逢佳节有客到家之时，主人会在客人吃饭之前讨茶，备上各种佐茶小食，然后给客人泡上一杯自家制作的香茶，主人与客人以茶为媒，念叙家常，这样的待客过程，仡佬族人将之称为
如何让生活充满仪式感？或许茶能告诉你！
处于闹市，却能隔出一个闹中取静的小天地；在岁月痕迹的老房子里辟出一方小院，让茶与小轩窗、转角楼相映成趣；在风光怡人的景区或高端住宅区，用一扇窗就可以借足大自然的动态美景；浓墨重彩充满中式贵族气派；或走时尚现代的小清新路线；还有些则在不同的茶室
茶在潜移默化间 改变我们的生活
一件事的诞生和发展，整个过程中都有人的参与。在这个过程中，我们总在说是人改变了事物，但实际上，事物又何尝不改变着人。或许我们并没在意，但却实实在在的改变着我们。比如说茶。美妙茶园风景、汤色诱惑、茶香淡雅、茶味迷人。苦回甘、涩而化、酸生津。世界
在一盏茶中，安放自己的淡泊浅醉
对于普通人来说，茶最大的作用还是在于解渴，是一种饮品。但是到了文人那里，他们总会给茶赋予不一样的意义。民谚说：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”。茶不仅是解渴治病的优良饮料，更是待客的传统礼品。而在诗人那里，饮茶的内涵更扩大，已从实用的解渴、治病
徽茶之旅：畅游山水宜城 领略皖风皖韵
安庆，有着江南姑娘的婉约，有着“麦地诗人”的浪漫，也有着革命烈士的豪情。安庆东部新城、古城以及滨江新城坐落于迎江区;大观区不乏菱湖公园、狮子山公园等自然风光景点;山水俊秀的宜秀区内，大龙山国家级森林公园逶迤起伏，巨石山风景区岩深峰秀，石塘湖、
越“活”越年轻的开云足球app下载官网最新版
“越活越年轻。”如果要我给当下的开云足球app下载官网最新版 业态做个评价，我能想到的是这么一句话。开云足球app下载官网最新版 很古老，开云足球app下载官网最新版 很传统，开云足球app下载官网最新版 也很粗枝大叶，似乎与隽永、清雅、精致很难扯上关系，与创新、年轻、时尚更不沾边。但纵观近10年来的茶市，无论是包装设计、产品形态、研发
人活心情，茶品意境
人心其实没有你想象得那么坚强，有时候，如果累了，那么不妨停下来，安慰一下它。俗话说：“人生，过的是心情；生活，活的是心态。”别让自己陷在坏心情里，心态决定心情，而好的心情才是另人愉悦的人生。而茶虽然是物质的，而也是精神的，所以，品茶重在意境。
栀子花白茶：万瓣栀花入茶魂，一壶饮尽桅子香
“竹云笼晓渚，梅雨澹烟空”。潇潇梅雨浸润了江南的粉墙、黛瓦，造就了江南独有的诗意。此时，纯白的栀子花开了。它那甜美的香气弥漫在江南迷蒙烟雨中，使人感觉格外宁静。南宋诗人刘过诗：“梅子已黄犹夜雨，客游方倦作春眠。地卑山近征衣润，不费熏炉一炷烟”
无奈的改进 艰难的转型——民国时期的屯溪茶业改良概述（二）
屯溪是民国时期安徽休宁县的一个集镇，位于皖南徽州之中心，同时又扼皖浙赣之结合部，地理位置极为显要。屯溪还拥有良好的水运交通条件，东由新安江到杭州，可转至上海及外洋;西走婺水经鄱阳湖而入长江，可通达沿江各埠。所以，以屯溪为中心的徽州6县(歙县、
近代陕西在茶叶流通中的地位——茶叶的销售
一、江南茶以两湖为主，兼有四川、云南、浙江、福建、江苏、安徽等省茶叶，经销湖南茶的茶商，均直接派人到湖南益阳、安化等地采购黑毛茶，并由当地茶厂将优质黑茶加工成湘尖茶，头等为天尖，次等为贡尖，三等为生尖，西安以销售天尖、贡尖为主，关中及陕北各县
普洱唛号茶的历史渊源
唛号的诞生，最早是为了便于红茶、开云足球app下载官网最新版 等茶叶的出口。在过去那个缺衣少食的年代，在国内红茶的饮用人群不成规模，开云足球app下载官网最新版 更是无人问津，主要是销往边境和国外。20世纪50年代左右，云南红茶的唛号是四位数字，早在1957年，云南出口的高端红茶“凤710
茶马古道文化 开云足球app下载官网最新版 文化之魂
自唐宋起，西南产地的茶就因一项被称为“茶马互市”或曰“盐茶互市”的贸易活动而在流通着。刘健的《庭闻录》在清初时期这样记载：“顺治十八年(公园1661年)3月，北胜(今永胜)边外达赖喇嘛、干都台杰以云南评定，遣使几墨勒根赍方物求于北胜州开茶市，
慢煮时光一盏茶
万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。一句话，道尽了红尘大业。有人说人生是一个先酒后茶的过程，先在酒中沉醉，再以茶汤清醒。只可惜，酒中沉醉的人多，茶汤里清醒的人却很少。在快节奏、浮躁、功利的世界里，每个喝茶的人，都在与庸俗的世界对抗。寻一杯茶，静而
一个人喝茶 享受恬静惬意
一个人喝茶，好像是与沉默有关。可能只是觉得处在一群人的狂欢中却倍感寂寞，一个人独处时却获益良多。所以并不介意沉默、孤独，甚至比喧嚣时舒服。有时候跟认识的人喝茶，漫无边际聊天，看茶叶沉浮，嗅茶香枭染飘起。朋友就应该像一杯茶，淡淡的，没有酒的浓和
近代陕西在茶叶流通中的地位——茶商的几种类型
茶叶在清代，国内已形成统一的大市场。1780年成书的《清朝通典》有载，康熙22年(1683年)，全国共征收茶引235880引，其中陕西22400引、四川9311引、江南60000引、浙江140000引、江西3000引、湖广1115引。按顺治七
“且坐吃茶”“吃茶去”咸启禅语两相宜
晚唐赵州从谂(778—897)禅师“吃茶去”法语，为著名“赵州公案”，又称“赵州禅”，早已在海内外广为传播。最近发现，稍早于从谂的明州(今宁波)天童寺咸启禅师亦留有法语“吃茶去”，亦作“且坐吃茶”。其中后者，已在包括日本在内的海内外传播，并衍
报人与茶（二） 茶香滋养报人精神
笔下有乾坤壶中见精神——报人与茶的风云际会1840年鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建国家。面对民族危亡，中国人民奋起反抗，仁人志士奔走呐喊。有些人直接拿起了武器，而报人们则挥动起如椽大笔，一篇篇振聋发聩、激昂慷慨的文章见诸报端，成为唤醒民族
